【데일리메일】-김원섭 아침 여는 세상-“冬至여,들리는가? 變動不居!!”➽乙巳勒約120년,‘분노 미끼’엑소더스!?

【데일리메일=편집인 김원섭】민간에서는 12월 22일 동지를 흔히 아세(亞歲) 또는 작은설이라 하였다. 태양의 부활이라는 큰 의미를 지니고 있어서 설 다음가는 작은설로 대접 하는 것이다.

구미 각국의 성탄절도 초기 기독교가 페르시아의 미트라교의 동지 축제일이나 태양 숭배의 풍속을 이용해서 예수 탄생을 기념하게 한 것이다. 신약성서에도 예수의 탄생 날짜 기록은 없다. 농경민족인 로마인의 농업신인 새턴의 새턴네리아 축제가 12월 21일부터 31일까지 성했고, 그 중 25일이 특히 동지 뒤 태양 부활일로 기념된 날이었다.

동지에는 동지팥죽을 먹는다. 팥을 고아 죽을 만들고 여기에 찹쌀로 단자를 만들어 넣어 끓이는데, 단자는 새알만한 크기로 하기 때문에 새알심이라 부른다.

팥죽을 다 만들면 먼저 사당에 올려 동지고사(冬至告祀)를 지내고, 각 방과 장독, 헛간 같은 집안의 여러 곳에 놓아두었다가 식은 다음에 식구들이 모여서 먹는다. 사당에 놓는 것은 천신의 뜻이고 집안 곳곳에 놓는 것은 축귀의 뜻이어서 이로써 집안에 있는 악귀를 모조리 쫓아낸다고 믿었다. 이것은 팥의 붉은색이 양색(陽色)이므로 음귀를 쫓는 데 효과가 있다고 믿었기 때문이다. 이처럼 붉은 팥은 옛날부터 벽사의 힘이 있는 것으로 믿어 모든 잡귀를 쫓는 데 사용되었다.

궁중에서는 원단(元旦)과 동지를 가장 으뜸 되는 축일로 생각하여 동짓날 군신과 왕세자가 모여 잔치를 하는 회례연을 베풀었다. 해마다 중국에 예물을 갖추어 동지사를 파견하여 이날을 축하하였고, 지방의 관원들은 임금에게 전문을 올려 진하하였다고 한다. 또 일가친척이나 이웃간에는 서로 화합하고 어려운 일은 서로 마음을 열고 풀어 해결하였다. 오늘날 연말이면 불우이웃 돕기를 펼치는 것도 동짓날의 전통이 이어 내려온 것으로 보인다.

동지는 대표적인 세밑 명절이며 올해는 ‘애동지’로 팥죽 대신 팥떡을 먹는 날이라고 한다. 예로부터 동지가 음력 11월 초순이면 ‘애동지(아동지)’, 중순이면 ‘중동지’, 하순이면 ‘노동지’로 불렀다.

올해 동지는 음력 11월 3일이라 애동지다.

그러나 지금 한국의 현실은 어떠한가?

그놈의 윤석열의 계엄령 선포로 화합의 場을 바다 아닌 산으로 몰아넣었지만 우리의 민중으로 힘으로 그놈을 내치고 대한민국號를 순항시키고 있다. 그러나 아직도 尹의 무리들은 빈데처럼 스멀스멀 기어 나오고 있다. 그러나 대한민국號를 위해서는 우리는 빈데 잡기 위해 초가삼간을 불 태워서라도 빈데를 박멸할 수 밖에 없다.

교수들은 2025년 ‘올해의 사자성어’로 ‘변동불거(變動不居)’를 선택했다. <주역> ‘계사전 하(下)’에 등장하는 ‘변동불거’는 ‘세상이 잠시도 멈추지 않고 끊임없이 흘러가면서 변한다’는 의미로, 전국 대학교수 766명이 설문에 응했다.

교수신문은 올해 1위로 선정된 변동불거에 대해 “한국 사회가 거센 변동의 소용돌이 속에 놓여 있으며 미래가 불확실한 시대에 안정과 지속 가능성을 고민해야 한다는 시대적 메시지를 상징한다”고 설명했다.

변동불거를 추천한 양일모 서울대 교수(자유전공학부)는 “지난 연말 계엄령이 선포됐고 올봄에는 헌법재판소가 대통령을 탄핵했다. 결국 정권이 교체됐고 세상을 농락하던 고위급 인사들이 어느덧 초췌한 모습으로 법정을 드나들고 있다”며 “초라한 정치판과 달리 ‘케이팝 데몬 헌터스’는 세계인의 감성을 흔들었다. 해외에서 갑자기 날아온 K컬처의 위력은 한국 정치의 감점을 만회하고도 남았다”고 밝혔다. 그는 “격동하는 한국 현대사의 또 한 면을 채운 을사년이 무심하게 저물어 가고 있다”며 “K컬처의 성공, 아시아태평양경제협력체(APEC) 정상회의 개최를 통해 국가 위상이 높아졌지만 국내외적 불안 요인은 지속되고 있다”고 덧붙였다.

2위는 26.37%의 선택을 받은 천명미상(天命靡常)이었다. ‘하늘의 뜻은 일정하지 않다’는 뜻을 갖고 있으며 세상과 민심의 변화에 순응하지 않으면 천명이 옮겨간다는 의미다.

3위는 추지약무(趨之若鶩)로 20.76%가 투표했다. ‘오리 떼처럼 우르르 몰려다닌다’는 의미의 추지약무는 사실 검증보단 감정적 반응이 앞서며 국론이 출렁이는 불안정성 심화 세태를 꼬집었다.

4위는 ‘입에는 꿀이 있고 배 속에는 칼이 있다’는 구밀복검((口蜜腹劍·10.31%)이다. 교수들은 이 사자성어를 통해 정치권에서 비롯된 사회적 가치와 이념에 대한 관점의 분열로 의견통합을 이루지 못하고 있다고 지적했다.

5위는 강약약강(强弱弱强)으로 8.62%의 지지를 받았다. 힘의 격차가 이전보다 더 벌어져 불평등이 심화하는 구조적 문제를 언급했다.

반면 ‘옥스퍼드 영어사전’을 발간하는 옥스퍼드대 출판부(OUP) 산하 ‘옥스퍼드 랭귀지스’ 사업부는 2025년 ‘올해의 단어’로 ‘분노 미끼(rage bait)’를 선정했다.

이 표현은 ‘온라인 조회수를 높일 목적으로 이를 읽거나 보는 이들에게 분노나 짜증을 유발하는 글·그림·영상 등 콘텐츠’를 가리키는 말로, 올해 사용 빈도가 3배로 늘었다고 한다.

캐스퍼 그래스월 ‘옥스퍼드 랭귀지스’ 사장은 “‘분노 미끼’라는 말이 존재하고, 그 사용이 급증했다는 사실은 우리가 온라인에서 빠질 수 있는 조작 전술을 인식하는 경우가 늘고 있다는 것”이라며 “예전에는 인터넷이 클릭을 유도하기 위해 호기심을 자극해 주의를 끌었지만, 요즘은 우리 감정과 반응 방식을 휘어잡고 조종하는 방식으로 극적인 변화를 경험하고 있다”고 우려했다.

‘분노 미끼’ 외에 ‘아우라 파밍(aura farming)’과 ‘바이오핵(biohack)’도 유력 후보였다.

‘아우라 파밍’은 ‘인상적이고 매력적이며 카리스마 넘치는 인격이나 공개적 이미지를 구축하기 위해 자신감, 멋있음, 신비로운 분위기를 은근히 전달하려는 방식으로 행동하거나 자신을 보여주는 것’을 가리킨다. 로블록스 게임 중 ‘아우라 농장(Aura Farm)’이라는 제목이 달린 것도 있다.

‘바이오핵’은 ‘신체적·정신적 성과, 건강, 수명, 웰빙을 개선하거나 최적화하려 시도하기 위해 식단, 운동 루틴, 생활방식 등을 변경하거나 약물, 보조제, 기술 도구 등 다른 수단을 동원하는 것’이라는 뜻이다.

옥스퍼드 사전 ‘올해의 단어’는 전 세계 영어권 국가의 뉴스 자료 등에서 수집한 26억 개 이상의 단어나 문구로 활용도를 판단해 선정한다. 지난해는 ‘뇌 썩음(Brain Rot)’이었다.

또 케임브리지 사전은 ‘유사 사회관계’라는 뜻의 ‘패러소셜(parasocial)’을 2025년 올해의 단어로 선정했다. 이 단어는 어떤 사람이 실제로 유명인과 사회관계나 친분이 전혀 없음에도, 유명인에 대해 마치 친분이 있는 것과 유사한 느낌을 품는 것을 뜻한다.

콜린스 사전은 2025년 올해의 단어로 ‘바이브 코딩(vibe coding)’을 뽑았다. 사람이 프로그래밍 코드를 컴퓨터 언어로 본인이 직접 짜지 않고, 인공지능(AI) 챗봇에 일상어로 지시해서 만드는 것을 의미한다.

지금 뜬 구름의 계엄령 선포가 1년이 지나가고 있지만 아직도 정치권의 행태는 민생은 없고, 당리당략에 빠져서 나라의 미래 발전보다 정쟁만 앞세우는 형국이다. 특히 내란의 반역자로 대한민국에서 사라져야 할 국민의힘은 또 다시 제 2의 내란을 꿈꾸는 ‘국민의 적’으로 활개치며 민의를 짓밟는 ‘過而不改’의 독선일 뿐이다.

이런 과이불개 통치자의 정치는 언제까지 계속될 것인가.

包容은 상대를 품안에 받아들여서 더 크고 높은 상태로 함께 나아갈 가능성을 가지고 있어야 한다. 그런 뜻이 담긴 단어로 ‘관용’,‘인내’,‘포용’등으로 번역되는 톨러런스가 있다. 어원적으로는 '견디다,참다'라는 뜻을 가진 라틴어에서 유래되었다.

포용과 톨러런스는 모두 ‘나와 다른 것을 참고 견디며 받아들이는 것’을 뜻이다.

바꿀 수 없어서 용인하는 것이 아니라, 바꿀 수도 있지만 그대로 용인하는 것이다. 용인은 용인이되 의도적인 용인이라는 점에서 무관심이나 포기와는 다르다. 자기와 다른 차이를 받아들이되, 소극적이 아니라 적극적으로 그리고 의도적으로 받아들이고 용인하는 성숙한 가치가 톨레랑스이고 포용이다.

그러나 포용은 간데없고 소리만 들린다. 이제 ‘동지는 들리는가? 이 아픔 가슴을’ 다시 한번 을퍼 본다.

포용하는 리더가 되기 위해서는 경청하는 자세가 매우 중요하다. 리더는 명령하는 사람이 아니다. 리더가 지시하면 팀원이 따르는 방식은 구시대적이다.

포용적인 리더는 공감과 소통을 통해 의견을 합의하고 공동의 목표를 세워 이루어 나가도록 유도하는 사람이다.

소통이 잘 이루어지려면 서로에 대한 이해와 신뢰가 바탕이 되어야 한다.

지금 리더십은 누군가가 써주는 종이 쪽지나 읽는 지도자, 개 짖는 소리하는 지도자가 아니라 말함으로써 짓는 온갖 죄업을 짓지 않고 스스로의 마음을 정화시키기 위한 黙言修行을 하는 지도자가 필요하다.

포용을 실행하지 못할 바에 큰 소리로 으르렁거리거나 울부짖는 맹호의 ‘咆哮’로 홍위병을 동원, 酒宴이 아닌 酒煙의 대한민국으로 다시는 가지 말아야 한다.

수없이 부서지고 씻겨내는 과정을 거치면서 결국에는 바다 같은 포용심을 가질 수 있다.

공자는 말한다. “땅이 두터운 품안에 만물을 보듬어 키우니, 하늘에 부응하여 만물을 너그럽게 包容하고 윤택하게 길러 그들이 번영을 이루게 해 주는 구나!”

이황은 말한다. “하늘과 땅은 세상 만물의 큰 부모이므로, 만민은 모두 나의 형제요 만물은 모두 나와 더불어 지내는 이웃입니다”

을사늑약(乙巳勒約) 120년, 위정자들이여 공자의 足食足兵 民信之矣(족식족병민신지의:국민을 배부르게 하고, 위태로움을 예방하고 믿음을 줘야 한다)말씀처럼 타협의 정치, 합의의 정치, 권력분산의 정치시대를 복원, 동짓날 민중들에게 따뜻한 팥죽 한 그릇 나눠 먹자구나!