【데일리메일】-김원섭 아침 여는 세상-설 덕담‘아모르 파티’➫“君主수단,刑과 德이다”

【데일리메일=편집인 김원섭】1000만이 대이동하는 최대의 명절 설, 설날은 섣달그믐부터 시작된다고 할 만큼 그믐날 밤과 초하루는 직결되어 있다. 끝과 시작 사이에 간격이 있는 것이 아니라 끝나면서 동시에 시작이 되기 때문이다. 섣달 그믐날 밤에는 잠을 자지 않는다. 이를 수세(守歲)라 하는데 잠을 자면 눈썹이 센다는 속신이 있기 때문이다.

설날에는 세찬의 대표적인 음식인 떡국을 먹어야 나이 한 살을 먹는다고 했다. 그래서 떡국을 먹지 않으면 나이를 먹을 수 없다는 속설도 있다. 복을 끌어 들인다는 복조리 풍속도 속신으로 볼 수 있다.

설날 새벽에 밖에 나가 까치소리를 들으면 길조이고 까마귀 소리를 들으면 불길하다고 한다. 설날 밤에 야광귀라는 귀신이 와서 신발을 신어보고 맞으면 신고 가는데 신발을 잃은 사람은 그 해에 재수가 없다고 한다.

덕담은 새해를 맞이하여 서로 복을 빌고 소원이 이루어지기를 바라는 뜻에서 축의를 표시하는 것이다. 이러한 풍습은 새해를 새로이 맞이하여 만나는 사람들끼리 새해 인사를 겸해 복을 기원하는 예절에서 비롯되었다.

설 연휴를 앞둔 위정자들은 귀성객들의 발길과 함께 정치권의 메시지 경쟁으로 분주했다. 여야 모두 ‘민생 회복’을 공통 화두로 내세운 가운데, 지역 현안을 둘러싼 정책 경쟁은 본격적인 선거 국면으로 이어질 전망이다.

새해 덕담은 상대에게 기분 좋은 에너지를 심어주어야 한다. 듣는 사람의 가슴이 뛰게 될 만한 말을 건네야 한다.

우리가 다 아는 미국의 마틴 루터 킹 목사의 덕담 “I have a dream”에 가르침은 없다. 그는 연설에서 시종일관 흑인의 비참한 상황에 공감하고 그들에게 희망의 메시지를 전달했다.

흑인 사회에 용기를 주었고 함께 꿈꿀 수 있는 미래를 얘기했다. 미국 사회의 흑인차별 문제를 두고 그는 가르치려 하지 않았다. 인간은 피부색에 상관없이 누구나 동등한 권리를 가져야 한다고 설교하지도 않았다.

만일 ‘I have a dream’이 마틴 루터 킹 목사의 일방적인 주장이었거나 교훈을 주려는 덕담이었다면 절대로 감동을 주지 못했을 것이다. 지금처럼 유명한 연설이 되지도 않았을 것이다.

진정한 리더십은 소통하고 타협할 줄 아는 것이다. 국어사전에는 타협(妥協)은 두 편이 서로 양보하여 협의함이라고 기록되어 있다. 상호 이해만 있다면 아무리 어려운 것일지라도 타협이 가능하다. 그래서 대화와 타협의 정치를 추구하는 것이 민주정치의 정도라고 한다. 특히 정치에서는 승자는 소통에 더 적극적이고 관대해야 할 것이다.

대화는 공감하는 능력을 요구한다. “우리의 대화가 독백이 되지 않으려면 생각과 마음을 열어 다른 사람, 다른 문화를 받아들여야 한다”는 프란치스코 교황의 말씀이 지도자의 리더십이다.

그러나 최대 명절인 설날, 민중의 마음을 꽁꽁 얼어붙고 있어 떡국 한 그릇이 목을 넘기기 쉽지 않은 형편이다.

어니스트 베커는 저서「죽음의 부정」에서 예술, 출산, 마천루 건설등 인간의 모든 활동과 업적이 생물학적 죽음을 피하고 영원히 살고자 하는 기제에 기반을 둔다고 말했다. 적어도 상징적으로는 미래를 개념화하는 우리만의 독특한 능력과 우리 자신의 죽음은 죽음 불안 혹은 죽음 공포증으로 이어졌다.

이같은 운명을 받아들이는 것, 즉 니체가 아모르 파티(운명을 사랑하라)라고 부른다.

매일 매일 ‘아모르 파티’를 전혀 찾아 볼수 없는 수백 수천명의 모르는 사람과 함께 지하철을 탄다. 소 운반차에 실린 수많은 소처럼 말이다. 그대로 불과 몇 센티미터 떨어진 사람에게서 풍기는 김치 냄새를 맡으며 출퇴근 한다.

‘여론(輿論)’. 輿는 원래 ‘가마’, ‘수레’라는 뜻이지만, 여기서는 파생된 의미‘인 '뭇사람’(衆人)이라는 뜻으로 사용되었다.

그 기원은 토론에 있는데, 사회구성원 간 사상이나 입장 대립이 없을 때도 집단생활에서 공통된 난제가 발생하면 해결을 모색하기 위한 최초의 노력은 토론으로 나타난다. 이러한 토론이 성장하여 여론으로 형성되기 위해서는 사회구성원이 자유롭거나 자주적인 처지에서 발언할수 있어야 하며, 그들의 발언이 권력이나 기타의 사회적 압력에 의해 부당하게 왜곡, 금기되지 않아야 한다는 것을 전제조건으로 한다.

비슷한 의미의 단어로 ‘민심(民心)’이 있다. 다만 민심은 맹자의 천명론과도 연결이 된 단어이기 때문에, 뉘앙스적으로는 여론보다 더 ‘정권의 정당성’을 논하는 말이라고 할 수 있다.

이에 맹자는 왕과 신하들이 자신들의 이익만 취하면 나라가 위태로워질 것이며 결국 (백성의) 모든 것을 빼앗지 않고서는 만족하지 않을 것이니 왕이 흉년을 탓하지 않는다면 천하의 백성들이 다 모여 들것이며 “칼로 죽이는 것과 정치 잘못해서 죽이는 것과 별반 다름이 없지 않냐.” 그러므로 “인자는 무적이요 사람을 죽이기를 즐겨하지 않는 자가 천하를 통일할 것이다.”이라며 어진 정치를 양혜왕에게 충언했다

여론은 한 사회 내에서 발생한 일에 대해 제시된 의견들 중 가장 많은 사람들, 즉 다수의 지지를 받은 것이다. 그 때문에 여론을 통해 채택된 제안 혹은 방안은 그 어떤 의견보다 정당성이 강하다. 반면 여론에 의해 채택되지 못한 의견은 정당성을 부여받지 못하여 소수 이익 집단의 독재를 막을 수 있다.

나라의 기강을 세우던 검찰출신 대통령은 여론을 무시한체 대한민국號를 산으로 몰고 가려고 하다 분노 폭풍을 맞고 난파하고 말았다.

분노란 배를 띄울 수도 뒤집을 수도 있는 물과 같다. 우리가 언제 분노해야 하는지를 명확히 안다면 분노로 인해 일을 망치는 게 아니라 예상치 못한 효과를 얻을 수 있다.

작은 용기는 혈기에서 나오는 분노이고 큰 용기는 의리에서 나오는 분노다. 혈기의 분노는 있어서는 안 되는 것이고, 의리의 분노는 없어서는 안 되는 것이다.

한나라의 위기는 밖이 아니라 내부에서 시작된다. 나라의 흥망성쇠도 내부에 달려있다. 어마어마한 강대국으로 보였지만 스스로 무너진 제국의 사례를 우리는 수없이 보아왔다. 내부의 분열은 외부의 도발을 유도한다. 반면 밖으로부터 거센 도전이 온다 해도 내부가 뭉쳐 있으면 작은 나라라도 결국엔 살아남는다.

이기기도 하고 지기도 하는 것은 병가에서 항상 있는 일이라는 勝敗兵家之常事(승패병가지상사)다. 손자는 “장수는 지혜, 신뢰, 인애, 용기, 엄격함을 갖추고 있어야 한다”고 했다. 훌륭한 장수가 갖춰야 할 다섯 가지 자질중 손자는 지혜를 으뜸으로 삼았다. 전쟁은 곧 지략의 대결이며, 지혜 없이 수행할 수 없다는 의미이기도 한다.

한비자曰“임금이 신하를 제어하는 두 가지 수단이 있을 뿐이다. 그 두 가지 수단이란 刑과 德이다. 형과 덕이란 무엇인가? 사람을 죽이는 것을 형이라 하고, 상을 주는 것을 덕이라고 한다”

올해는 刑과 德을 겸비한 지도자가 한국을 다스리길 바란다!!